按江西省實(shí)行中國(guó)招投標(biāo)辦法規(guī)定：標(biāo)人采用公開招標(biāo)方式的，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家和省有關(guān)招標(biāo)公告發(fā)布的規(guī)定，至少選擇一個(gè)經(jīng)國(guó)家或者省人民政府發(fā)展改革部門指定的媒介發(fā)布招標(biāo)公告，且應(yīng)當(dāng)...

　　按江西省實(shí)行中國(guó)招投標(biāo)辦法規(guī)定：標(biāo)人采用公開招標(biāo)方式的，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家和省有關(guān)招標(biāo)公告發(fā)布的規(guī)定，至少選擇一個(gè)經(jīng)國(guó)家或者省人民政府發(fā)展改革部門指定的媒介發(fā)布招標(biāo)公告，且應(yīng)當(dāng)在公共資源交易中心網(wǎng)站發(fā)布。招標(biāo)人也可以同時(shí)在其他媒介發(fā)布招標(biāo)公告。 具體有哪些媒介？

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　　展開全部媒介：道教法術(shù)之一，也指使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。（名詞） “媒介”一詞，早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介。”在這里，“媒介”是指使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物。其中，“媒”字，在先秦時(shí)期是指媒人，后引申為事物發(fā)生的誘因�！对�(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“匪我愆期，子無良媒（mo）�！薄段闹凶印の合唷罚骸耙娮u(yù)而喜者，佞之媒也�！倍�“介”字，則一直是指居于兩者之間的中介體或工具。也指在兩者或兩者以上的人或事物間，從中介入?yún)⑴c其中的活動(dòng)或組織，表達(dá)一種動(dòng)作狀態(tài)。

　　凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)都是廣義的媒介。

　　即使在狹義的層面上，人們對(duì)“媒介”的理解和運(yùn)用也是各不相同和相當(dāng)混亂的。有時(shí)它與符號(hào)混淆：“媒介是指承載并傳遞信息的物理形式，包括物質(zhì)實(shí)體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號(hào)、有象征意義的物體、信息傳播器材等；后者如聲波、光、電波等�！� (龔煒，1988)有時(shí)它與傳播形式相混：“媒介是一個(gè)簡(jiǎn)單方便的術(shù)語(yǔ)，通常用來指所有面向廣大傳播對(duì)象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂�！� (巴勒特，1986)有時(shí)它與渠道、訊息混淆：“嚴(yán)格地講，媒介就是渠道——即口語(yǔ)單詞、印刷單詞等等。但是，這一術(shù)語(yǔ)常常用來指渠道和信源兩者，有時(shí)甚至包括訊息�！薄爱�(dāng)我們說到‘大眾媒介’的時(shí)候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內(nèi)容，甚至還指那些為之工作的人們的行為�！保ù骶S·桑德曼等，1991）人們認(rèn)為，媒介概念的混亂，會(huì)引起論述的混亂，而論述的混亂又必然導(dǎo)致理論的混亂，而混亂的理論是無法指導(dǎo)傳播實(shí)踐的。所以，對(duì)于媒介的概念，必須予以澄清和定位。
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